美林资管晚潮｜中轴线：一个民族记忆的符号

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朋友居住的小区，有落客区和入户大堂，给你一种进入宾馆的体验。十几年前，我被邀请来她家做客，茶叙时朋友说起中轴线的故事。

“中轴线的对称美，营造出一种井然有序、四平八稳的视觉与精神感受。”朋友自信的眼神中透着一丝欣慰：“把家选择在这里会觉得安稳踏实。”我当时对于中轴线还没多少概念。她带着我边参观边讲解：进入园区，吸引目光的是极具美感的南北向中轴线，大堂、花坛小品、大草坪、中心喷水池、左右廊架拱卫式草坪到休闲亭。亭南是一条环抱园区的双龙港河，与紫金港乃至“一曲溪流一曲烟”的西溪湿地密布的河港连通着，自有活水源头来。

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落客区。

入户大堂。

双龙港河。

“生生之谓易”。这不经意间的参观，仿佛让我面对的是一个文脉绵长的哲学命题？

朋友的介绍使我知道，这是房产品牌潜藏的黄金价值。中国人，对于建筑中的对称美学有着矢志不渝的恪守。自此，中轴线概念种在了我的记忆里，并且滋生出探寻溯源的念想。

中轴线北端，入户大堂前的标志性喷水池。

休闲亭前，偶遇带着露珠的黑玫瑰，欣喜中仿佛听到有个声音在说：“我的黑是不是改变了你的审美体验？”

大草坪上的喷水装置正在养护绿茵茵的地毯草。

这不是一次说走就走的旅行。虽身未动，心已远，但每每起身每每被各种缘由给耽搁下来了。然而，中轴线在我脑海中的历史脉络愈来愈变得清晰。

“一望金莲五色中，离宫风月满云龙。”去年夏天，美丽的金莲花美林资管盛开时节，我终于来到了八百里金莲川大草原。难掩激奋的是这片一望无际的天然草地，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东北部。这里，深藏着一座雄伟的古城遗址，是沉寂了700多年的元上都。

金莲花。

真的，我踏上的是一片如雷贯耳、响彻古今中外的土地，文化、风景和铁血在这里完美融合。要知道，这可是探寻古代辉煌帝国的原点。

当我登上乌兰台敖包山，草原的风依旧在大漠中低吟，似乎在诉说那段逝去的岁月与未竟的梦想。我来不及细听成吉思汗和忽必烈这对爷孙用铁骑踏碎一个又一个敌军梦魇，将旗帜插遍欧亚大陆的故事，在有限的时间里惟能关注的是他们包容多元文明，“王者择天下之中而立国”这般天命的召唤，使蒙元帝国在腥风血雨刀光剑影中崛起的来龙去脉。

乌兰台敖包山。左侧建筑物是元上都遗址博物馆一角。

俯瞰元上都遗址博物馆。

我最想听也最想看的元世祖不仅是狼烟起马长嘶的战神，更是文化使者的一面。他推崇儒学，尊重佛教道教，在将蒙古的狂野豪放与汉唐的多元和谐融为一体的格局下，丝绸之路再度兴起，东西方人如同星辰般在夜空中交汇，然后绘出治国理念和多元文化融合的璀璨画卷。

内外三重，是元上都遗址仍能依稀辨识的城郭布局：宫城、皇城和外城。考古探明：虽然从皇城明德门向北到穆清阁有一条中轴线，城内建有的大安阁、仁春阁、宣文阁、睿思阁、隆德殿、仪天殿、鸿禧殿、水晶殿、香殿、楠木亭等不完全是前后呼应，而是各个建筑群随地势和湖泊沼泽自成体系，错落分布，体现出离宫别馆式的建筑特点，但是，中轴线概念在此已经清晰明了。

在大安阁西南角出土、重达2.8吨的汉白玉雕龙角柱，相映相衬地显现一对五爪腾龙，栩栩如生，迎面相向，尽显对称之美。虽然是庞大建筑群中局部纹饰元素，但细微之处的这束远古之光，足以映照中华文化多元一体的悠悠历史。

远古之光。元上都遗址大安阁西南角出土的汉白玉雕龙角柱，是草原文化与农耕文化融合的实物见证。镇馆之宝。

孔庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，西侧建有房舍，以接待学习儒教的国子生。皇城内东西两端还可见老子道观和回回寺等儒释道建筑，充分体现忽必烈治下的元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。

元上都遗址博物馆展出的长寿佛。

西方人第一次知道上都这个地方，是通过马可·波罗的游记。1275年，忽必烈在这里接见了他。记述写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。”

他印象中的宫殿均有镀金，墙壁覆盖丝绸美林资管，柱梁镶嵌宝石，工艺精巧卓越，在阳光映照下金碧辉煌，宛若仙境，令人叹为观止。考古发现的鎏金铜饰、黄金饰片及宝石镶嵌残件，印证了马可·波罗关于“黄金宫殿”的记述。

依山而建的元上都遗址博物馆别具一格的甬道。

这位13世纪意大利的著名旅行家，在他笔下还记述着上都众多的森林湖泊，水草肥美，牛羊成群，候鸟在此栖息，富庶却梦幻……

这般描述在中世纪的欧洲引起轰动，遂成为西方人眼中遥远东方国度里的富饶神秘之都。比如18世纪英国诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治的梦中偶得《忽必烈汗》。诗篇分别以“宫殿”“少女”“大汗忽必烈”为切入点，竭尽诗人对蒙元帝国的想象，及其他对于东方元素的解读，将宏大庄严的元朝宫殿描绘成了人间伊甸乐园。从此元上都有了一个专属的英文名字：Xanadu，意即世外桃源。

眼前的每一片残垣、每一处遗迹，都镌刻着蒙元帝国曾经的壮阔与东西方文化交融的印记，堪称草原上的 “千年文明坐标”，为中国古代都城遗址提供了完整生动的画卷。

而这座曾经是世界史上最大帝国蒙元王朝的首都，最引人注目的正是居中那条被后人称为“城市脊梁”的中轴线。它见证了影响中国都城营建传统700余年的理想城市秩序。

“一座元上都，半部元朝史。”元上都以糅合游牧文化与汉地儒家文化之特点，在中国首都建城史上留下了浓墨重彩的一笔。北京中轴线的雏形源于此。这故事又得从何说起呢？

我们的车队一路橘色，一路风尘。

与前车保持安全距离。

旅途歇息中的队友欣喜地向我走来。

我们的车队，跋山涉水，一路壮阔。

宋元之际，有个河北人刘秉忠（1216——1274）既是和尚，又是学识渊博的奇才。他由海云禅师推荐，以僧人身份北上谒见忽必烈。“应对称旨，通论天下事，如指诸掌”，世祖大爱之，故留在藩邸，商议军国大事。

1256 年，忽必烈授意刘秉忠在金莲川草原选址建城。刘秉忠带上学生郭守敬、阿拉伯人也黑迭儿等经过一些时日的勘察寻访、酌古宜今，有了一个建造都城的理想方案。

五只角的羊。

他们参照《周礼·考工记》“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨”的棋盘街巷，形成“左祖右社，面朝后市，市朝一夫”之布局。在城内，以一条中轴线大致作为都城空间格局的核心，建造宫殿和房舍，初名 “开平府”。

1267 年，忽必烈迁都大都（今北京）后，开平府改称 “上都”，为元朝夏都。每年的四月到八月，皇帝都要到上都城“驻夏”，亲率文武百官由大都北上，在此处理朝政，举行宴会，接待外国使节，成为仅次于大都的政治中心。

元上都遗址博物馆前的群雕：忽必烈和他的文臣武将们。

而主持元大都（今北京）规划并付诸实施这一艰巨而伟大使命的人，同样是刘秉忠。相比于上都城与大自然融为一体，大都城则更多地表现出规整划一的特点。大元帝国的中轴线密码，成为北京城市规划中一个精妙而深远的课题。

北京中轴线上“北庙南坛”的传统设置，早在5800至5000年前的红山古国就已出现并形成规制。西辽河流域红山文化牛河梁遗址的“坛庙冢”（即祭坛、女神庙、积石冢构成的中轴线）组合，是中华五千年文明起源的象征。良渚古城遗址居中的建城理念以及明确的南北中轴线布局，是继红山文化后，开中国古代都城南北中轴线建筑之先河。

一脉相承的中华文化所表现出来的强大传承力，让我们追溯到了中华信仰的智慧源泉，感受到了天地之壮美中正之和谐。从元朝的游牧雄心到明清的帝国秩序，中轴线同样见证了多民族国家的形成与统一。今天，北京中轴线作为世界文化遗产，其密码已升华为民族记忆的符号。

被誉为中国近代建筑之父的梁思成曾经说过这样一段话：“中国建筑，其所最注重者，乃主要中线之成立。无论东方、西方，再没有一个民族对中轴对称线如此钟爱与恪守。”的确，对称之美是源于国人骨子里的钟爱，是中国人几千年哲学思想、文化精神的历史沉淀与叠加，是中国有别于世界的独特文明。

本文作者从草原深处走来，正琢磨着：北京古老的中轴线偏离子午线约2度，向北延伸是否指向了元上都？

再一次来到朋友居住的园区，感觉格外的亲切，是它让我开启追寻的思路和脚步，知道了中轴线在中华民族的记忆里，是这般的厚重与深远……

园区泳池。

夜色中的园区会所。

双龙港河的翠鸟偶尔飞进园区逗留一番。

园区里硕大的樱花林。

鸟儿嬉戏樱花林。

这里是一河之隔的浙大紫金港校区留学生们租居的理想之地。

园区拱卫式廊架一角。

园区中轴线上标志性的喷水池。